锌钢百叶窗是什么模式的？

　　功能主义作为种哲学理，它是世纪反对机械决定和实证主义的哲学产物，它强调体的整体即复杂整体本质上不能分析为组成分，倡导用相互关系的语言来取代因果语言，并力提供锌钢百叶窗另外种解释模式，即功能解释，以代替具有实证主义倾向的决定的定律解释。人类学家马利诺夫斯基在人类学中信奉功能主义，把功能主义哲学看成是人类学冲破世纪历史循环约束的思想支柱；默顿在社会学中阐述了普遍的功能主义原理，即认为文中的每个项目都具有种功能，使功能主义成为社会学中种明确的哲学。另外，功能主义在心理学和经济学中也很流行。它已成为世纪学术气氛中个非常重要的因素②。围绕亨普尔的科学解释模式，人们的研究和争不仅直接针对定律解释及其覆盖律模型在人文科学和社会科学中的地位，以及人文、社会科学中解释的基本征，而且许多研究还般地深入到了人文科学和社会科学的属及其背的哲学原理。但在各种反对意见中，有两点是致的，是反对实证主义，二是在本质上还没有摆脱狄尔泰的自然精神、解释理解二分法。因此，要超越人文主义和实证主释观及其对立，我们还是回到传统人文主义那里，并考虑到被狄尔泰视为与实证的自然科学方法比肩而立的精神科学方法的解释学的发展。四、理解与解释关系中的定律解释：对传统人文主义和实证主释观的超越传统人文主义和实证主释观在方法上现出直接的对立，前者坚持了人文、社会科学研究的殊，但却否定了人的文的统和普遍的解释模式的存在，者虽然认识到了这种统并坚持解释的普遍的观点，但锌钢百叶窗这种正确思想的阐发却是从其科学主义的哲学立场出发的。　　这种态势，方面说明了普遍适用于自然科学与人文、社会科学活动的解释模式研究的复杂，另方面也说明了对传统人文主义和实证主释观的超越是我们探讨解释普遍模式问题的出发点超越传统人文主义和实证主释观的可能，先现在自然科学与人文、社会科学中理解、解释及其相互关系存在的现实。我们曾多次指出，自然科学的可能条件不是别的，恰恰是人对锌钢百叶窗存身其间的存在意义的理解。这些以实在的形而上学信念、科学观念等形式存在的意义理解，构成了科学活动的目的结构。在传统人文主义者认为的以意义的理解为实质的人文科学和社会科学中，对人的行为社会现象的客观解释也现实地存在着现实中并不存在脱离了原因说明和规律解释的人文科学和社会科学。让皮亚杰说：继狄尔泰的思考和雅斯贝尔斯的心理病理学，某些学派趋向于把可能属于物质和原因质的解释’与可能涉及意义和意向的理解’开来，但这种做法只能使问题复杂，而且谁也不想去否认解释的要。①正由于这样，皮亚杰提出了预见与解释是人文、社会科学的理方

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